做到“三不囿”

    “囿”，古為皇家養(yǎng)動(dòng)物的園地，今有局限、拘泥之意。劉墉說(shuō)，作為一個(gè)成功的藝術(shù)家要能做到“四不囿”：不囿于法，不囿于物，不囿于己，不囿于名。不囿于法，是不為成法所拘，師古而不復(fù)古，自出機(jī)杼，另辟蹊徑，成一家之風(fēng)；不囿于物，是不囿于物之外形，得其寰中，于不似中求似，于無(wú)景中求景，于松脫中求緊密，于空靈中求意趣；不囿于己，是不可師心固執(zhí)，剛愎自用，而當(dāng)虛心向?qū)W，時(shí)時(shí)反省退思，審問(wèn)明辨，必有所成；不囿于名，是不嘩眾取寵，求名而不好名，有名而不恃名，即使賴某種風(fēng)格以成名，絕不死守這個(gè)風(fēng)格以系名，是所謂棄小名、求大名；棄今生，求萬(wàn)世名。

    看到劉墉先生之說(shuō)，受啟良多，但我則以為，藝術(shù)之“大家”不同于“常人”。相對(duì)于“四不囿”來(lái)說(shuō)，日常生活中的我們，只要做到新“三不囿”即可脫穎而出。首先，要做到“不囿于法”。此則在工作中最為重要，在工作中我們要遵守規(guī)則規(guī)定，但不能拘泥于已有的方式方法，一成不變，要敢于突破創(chuàng)新，為了提高效率而不斷探索。例如我們測(cè)繪行業(yè)，從以前的人工測(cè)圖繪圖到現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)軟件勾繪制圖，遵循著對(duì)產(chǎn)品不變的高要求，但過(guò)程一直在不斷創(chuàng)新，尋求更簡(jiǎn)單更高效的作法，利用新技術(shù)做出改變。

    其次，要做到“不囿于物”。在這個(gè)開(kāi)放包容多元的時(shí)代，總是有很多的物質(zhì)會(huì)影響、誘惑我們。如何堅(jiān)定自我、不忘初心便成了始終的話題。這看似空泛的概念，其實(shí)最貼近生活，落到實(shí)處便是不應(yīng)讓“繁雜的事物”擾亂我心。繁雜事務(wù)包括外物誘惑及內(nèi)心困惑，要學(xué)會(huì)適時(shí)“隔離”自己。尤其青年，做事時(shí)不被外物所阻礙，不受內(nèi)心困惑的影響。我一直篤信，一個(gè)成事的人，必不亂自己處事的決心，理智看待問(wèn)題，不感情用事；還要對(duì)未來(lái)充滿信心，有必勝的信念，讓往事“隨風(fēng)而去”不受牽絆，不束縛思想。

    還要做到“不囿于己”。此處說(shuō)的不囿于己，與劉墉先生所述一致，不可固執(zhí)，剛愎自用，此則應(yīng)是最難。很多人說(shuō)，固執(zhí)并沒(méi)有什么不好，它表示一個(gè)人堅(jiān)持自己不被同化。但我想說(shuō)的，固執(zhí)并非是正向的執(zhí)著，堅(jiān)持底線原則，而是當(dāng)你遇見(jiàn)不同意見(jiàn)時(shí)的異常敏感、異常自尊，先入為主的反對(duì)，拒絕反省、拒絕傾聽(tīng)、拒絕學(xué)習(xí)的行為，更是有時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為執(zhí)拗和偏執(zhí)。如果這樣，你就很難再進(jìn)步、再成長(zhǎng)。有些固執(zhí)會(huì)阻礙一個(gè)良好個(gè)性的形成。缺少包容和智慧，會(huì)成為你學(xué)習(xí)、思考以及接受新鮮事物的阻礙。做到虛心向?qū)W、三省吾身、融會(huì)貫通，便可大成。